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白兔和月亮(可爱的小白兔:神兽与月亮的化身)

白兔和月亮 谁不喜欢兔子呢? 兔子是可爱的代名词。 兔子机敏活力,呆萌可爱,加上毛茸茸的身体,深得人类的喜爱。古人更喜欢兔子:十二生肖、二十八星宿,嫦娥奔月、玉兔捣药……神话和传统…

白兔和月亮

谁不喜欢兔子呢?

兔子是可爱的代名词。

兔子机敏活力,呆萌可爱,加上毛茸茸的身体,深得人类的喜爱。
古人更喜欢兔子:十二生肖、二十八星宿,嫦娥奔月、玉兔捣药……神话和传统文化中也少不了可爱的兔子,兔子甚至被用来指代月亮。不过能代表月亮和神兽的,通常是白色的兔子。

01.祥瑞与生机

兔子代表着祥瑞。

也许白色兔子比较稀少,物以稀为贵,白兔出现通常是一种祥瑞。《诗识名解》解释过:“兔多褐色少白者,故瑞应图以白兔为祥。”
这也就是为什么在《宋书·符瑞志》中,哪个地方捕获了白兔,一定要记录在史书上:“天圣九年五月,宿州获白兔。六月,庐州获白兔。……政和五年十二月,安化军获白兔。六月,泰州军获白兔。七年二月,达州获白兔”。

兔子在十二生肖里排第三,这在汉代就已经确定了。不过为什么选择了兔子呢?
兔子是生机与繁衍的象征。
东汉思想家王充在《论衡》里说得很明白:“卯,兔也。” “卯”在古代时辰当中,相当于早晨的5点到7点,正是黎明时分,是生机的代表。此外,卯还代表了春天,有草木发芽的意思。

兔子的繁衍能力非常强,且兔子的孕育周期一般是一个月,这就和月亮阴晴圆缺的周期,以及女性的特质联系了起来。
西晋博物学家张华在《博物志》里更夸张地说:“兔望月而孕,口中吐子,故谓之兔。兔,吐也。”所以说,兔子这个名字和其强大繁殖能力分不开。

02.神兽玉兔

兔子在古代可是一枚神兽。
兔子传宗接代的本事,被古代人所推崇,加上其温和可人的性情,很长一段时间里都被奉为神兽。
从山西晋侯墓里出土的“西周兔尊”可以看出西周时代,皇族用的酒器就有兔子的形象,兔子的神兽地位大概很早就有了。

到了唐宋时期,对于兔子神兽的地位有了文献的明确记载。唐代官方文献《艺文类聚》卷九五提到“兔寿千岁,满五百岁则色白。” 宋代文言纪实小说《太平广记》卷九里也说“赤兔者瑞兽。王者德盛则至。”
提到月亮,想到兔子,是因为“玉兔捣药”这个传说。

尽管故事的版本有几个,相同的都是西王母掌管着不死神药,而玉兔捣的这个药正是不死神药。从汉代到宋代,玉兔捣药的故事和形象逐渐清晰。
西汉皇族淮南王刘安主持撰写的《淮南子·览冥训》提到过“羿请不死之药于西王母”,汉代墓画中也有西王母与捣药兔一同出现的形象。北宋《太平御览》说“采取神药山之端,白兔捣成虾蟆丸。” 可见汉代以后,玉兔捣药的形象逐渐在人们心中扎根了。

魏晋时期的人,提到月亮中有什么,肯定会说,有捣药的兔子呗。魏晋傅玄在《拟天问》记载了“月中何有?白兔擣(捣)药。”
到了唐宋,玉兔捣药这个故事已经成为“事实”,文人在到月亮时,会自然地提到。大诗人李白把玉兔捣药的故事写进《把酒问月》:“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”。北宋欧阳修也把玉兔捣药的故事写进诗歌《白兔》里:“天冥冥,雨蒙蒙,白兔捣药嫦娥宫。”

《西游记》中,月亮上的兔子竟然还私自下凡,拿着捣药杵和拿着金箍棒的孙悟空大战了起来……

03.中秋玉兔

中秋的月亮,是一年中最大最圆的,此时的兔子和月亮一样被万众瞩目。
中秋赏月这个习俗是唐代时期逐渐形成的,明朝时期人们还为欢庆中秋,创制了兔儿爷的泥塑:“多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”

民间传说月亮上的玉兔不希望人间遭受瘟疫,特地下凡救灾解难,就是兔儿爷。“持钱人市儿喧哗,担头争买兔儿爷”,《京师乐府词十六首》里写了北京地区中秋节的这个习俗。
因为喜欢兔子,中秋节都会吃的月饼上,也会印制各种兔子的形象,月饼包装上更是竭尽所能地展现兔子的灵动形象。

婆城姑娘桃山皮台式月饼里面,口味就是用玉兔作为形象。

我们在包装上也融进了玉兔的形象,承袭了传统中秋里的文化意向,也希望这只小兔子能够博得大家的喜爱。

喜欢兔子的你,快把我带回家吧!

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